Amalan Di Awal Bulan Dzulhijjah (2)

Itulah keutamaan orang yang berhaji. Saudara-saudara kita yang sedang wukuf di Arofah saat ini telah rela meninggalkan sanak keluarga, negeri, telah pula menghabiskan hartanya, dan badan-badan mereka pun dalam keadaan letih. Yang mereka inginkan hanyalah ampunan, ridho, kedekatan dan perjumpaan dengan Rabbnya. Cita-cita mereka yang berada di Arofah inilah yang akan mereka peroleh. Derajat mereka pun akan tergantung dari niat mereka masing-masing [Lihat Mirqotul Mafatih Syarh Misykatul Mashobih, Al Mala 'Alal Qori, 9/65,Mawqi' Al Misykah Al Islamiyah].

Keutamaan yang lainnya, hari arofah adalah waktu mustajabnya do'a. Dari 'Amr bin Syu'aib dari ayahnya dari kakeknya, Nabi shallAllohu 'alaihi wa sallam bersabda, “Sebaik-baik do’a adalah do’a pada hari Arofah.” [HR. Tirmidzi no. 3585. Syaikh Al Albani mengatakan bahwa hadits ini hasan]. Maksudnya, inilah doa yang paling cepat dipenuhi atau terkabulkan [Lihat Tuhfatul Ahwadziy, Muhammad 'Abdurrahman bin 'Abdurrahim Al Mubarakfuri Abul 'Ala, 8/482, Mawqi' Al Islam]. Jadi hendaklah kaum muslimin memanfaatkan waktu ini untuk banyak berdoa pada Alloh. Do'a pada hari Arofah adalah do'a yang mustajab karena dilakukan pada waktu yang utama.

Jangan Tinggalkan Puasa Arofah
Bagi orang yang tidak berhaji dianjurkan untuk menunaikan puasa Arofah yaitu pada tanggal 9 Dzulhijah. Hal ini berdasarkan hadits Abu Qotadah, Nabi shallAllohu 'alaihi wa sallam bersabda, “Puasa Arofah dapat menghapuskan dosa setahun yang lalu dan setahun akan datang. Puasa Asyuro (10 Muharram) akan menghapuskan dosa setahun yang lalu.” [HR. Muslim no. 1162]. Hadits ini menunjukkan bahwa puasa Arofah lebih utama daripada puasa 'Asyuro. Di antara alasannya, Puasa Asyuro berasal dari Nabi Musa, sedangkan puasa Arofah berasal dari Nabi kita Muhammad shallAllohu 'alaihi wa sallam [Lihat Fathul Bari, 6/286]. Keutamaan puasa Arofah adalah akan menghapuskan dosa selama dua tahun dan dosa yang dimaksudkan di sini adalah dosa-dosa kecil. Atau bisa pula yang dimaksudkan di sini adalah diringankannya dosa besar atau ditinggikannya derajat [Lihat Syarh Muslim, An Nawawi, 4/179, Mawqi' Al Islam].

Sedangkan untuk orang yang berhaji tidak dianjurkan melaksanakan puasa Arofah.

Dari Ibnu 'Abbas, beliau berkata, “Nabi shallAllohu 'alaihi wa sallam tidak berpuasa ketika di Arofah. Ketika itu beliau disuguhkan minuman susu, beliau pun meminumnya.” [HR. Tirmidzi no. 750. At Tirmidzi mengatakan bahwa hadits tersebut hasan shohih. Syaikh Al Albani mengatakan bahwa hadits ini shahih]

Diriwayatkan dari Ibnu 'Umar bahwa beliau ditanya mengenai puasa hari Arofah di Arofah. Beliau mengatakan, “Aku pernah berhaji bersama Nabi shallAllohu 'alaihi wa sallam dan beliau tidak menunaikan puasa pada hari Arofah. Aku pun pernah berhaji bersama Abu Bakr, beliau pun tidak berpuasa ketika itu. Begitu pula dengan 'Utsman, beliau tidak berpuasa ketika itu. Aku pun tidak mengerjakan puasa Arofah ketika itu. Aku pun tidak memerintahkan orang lain untuk melakukannya. Aku pun tidak melarang jika ada yang melakukannya.” [HR. Tirmidzi no. 751. Syaikh Al Albani mengatakan bahwa sanad hadits ini shahih]

Dari sini, yang lebih utama bagi orang yang sedang berhaji adalah tidak berpuasa ketika hari Arofah di Arofah dalam rangka meneladani Nabi shallAllohu 'alaihi wa sallam dan para Khulafa'ur Rosyidin (Abu Bakr, 'Umar dan 'Utsman), juga agar lebih menguatkan diri dalam berdo'a dan berdzikir ketika wukuf di Arofah. Inilah pendapat mayoritas ulama [Lihat Shahih Fiqih Sunnah, Abu Malik, 2/137, Al Maktabah At Taufiqiyah].

Puasa Hari Tarwiyah (8 Dzulhijah)
Ada riwayat yang menyebutkan, “Puasa pada hari tarwiyah (8 Dzulhijah) akan mengampuni dosa setahun yang lalu.”

Ibnul Jauzi mengatakan bahwa hadits ini tidak shahih [Lihat Al Mawdhu'at, 2/565, dinukil dari http://dorar.net/]. Asy Syaukani mengatakan bahwa hadits ini tidak shahih dan dalam riwayatnya ada perowi yang pendusta [Lihat Al Fawa-id Al Majmu'ah, hal. 96, dinukil dari http://dorar.net/]. Syaikh Al Albani mengatakan bahwa hadits ini dho’if (lemah) [Lihat Irwa'ul Gholil no. 956].

Oleh karena itu, tidak perlu berniat khusus untuk berpuasa pada tanggal 8 Dzulhijjah karena hadisnya dho‟if (lemah). Namun jika berpuasa karena mengamalkan keumuman hadits shahih yang menjelaskan keutamaan berpuasa pada sembilan hari awal Dzulhijah, maka itu diperbolehkan. WAllohu a‟lam.

Siapakah yang Harus Diikuti dalam Puasa Arofah?
Permasalahan ini sering muncul dari berbagai pihak ketika menghadapi hari Arofah. Ketika para jama'ah haji sudah wukuf tanggal 9 Dzulhijah di Saudi Arabia, padahal di Indonesia masih tanggal 8 Dzulhijah, mana yang harus diikuti dalam puasa Arofah? Apakah ikut waktu jama'ah haji wukuf atau ikut penanggalan Hijriyah di negeri ini sehingga puasa Arofah tidak berpapasan dengan wukuf di Arofah?

Syaikh Muhammad bin Sholih Al 'Utsaimin mendapat pertanyaan sebagai berikut, “Jika terdapat perbedaan tentang penetapan hari Arofah disebabkan perbedaan mathla' (tempat terbit bulan) hilal karena pengaruh perbedaan daerah. Apakah kami berpuasa mengikuti ru'yah negeri yang kami tinggali ataukah mengikuti ru'yah Haromain (dua tanah suci)?”

Syaikh rahimahullah menjawab, “Permasalahan ini adalah derivat dari perselisihan ulama apakah hilal untuk seluruh dunia itu satu ataukah berbeda-beda mengikuti perbedaan daerah. Pendapat yang benar, hilal itu berbeda-beda mengikuti perbedaan daerah.”

Misalnya di Mekkah terlihat hilal sehingga hari ini adalah tanggal 9 Dzulhijjah. Sedangkan di negara lain, hilal Dzulhijjah telah terlihat sehari sebelum ru'yah Mekkah sehingga tanggal 9 Dzulhijjah di Mekkah adalah tanggal 10 Dzulhijjah di negara tersebut. Tidak boleh bagi penduduk Negara tersebut untuk berpuasa Arofah pada hari ini karena hari ini adalah hari Iedul Adha di negara mereka.

Demikian pula, jika kemunculan hilal Dzulhijjah di negara itu selang satu hari setelah ru'yah di Mekkah sehingga tanggal 9 Dzulhijjah di Mekkah itu baru tanggal 8 Dzulhijjah di negara tersebut. Penduduk negara tersebut berpuasa Arofah pada tanggal 9 Dzulhijjah menurut mereka meski hari tersebut bertepatan dengan tanggal 10 Dzulhijjah di Mekkah.

Inilah pendapat yang paling kuat dalam masalah ini karena Nabi shallAllohu 'alaihi wa sallam bersabda, “Jika kalian melihat hilal Ramadhan hendaklah kalian berpuasa dan jika kalian melihat hilal Syawal hendaknya kalian berhari raya.” (HR Bukhari dan Muslim).

Demikian pembahasan kami mengenai amalan di awal Dzulhijah dan puasa Arofah. Semoga Alloh memudahkan kita beramal sholih dengan ikhlas dan sesuai dengan petunjuk Nabi-Nya.

Itulah keutamaan orang yang berhaji. Saudara-saudara kita yang sedang wukuf di Arofah saat ini telah rela meninggalkan sanak keluarga, negeri, telah pula menghabiskan hartanya, dan badan-badan mereka pun dalam keadaan letih. Yang mereka inginkan hanyalah ampunan, ridho, kedekatan dan perjumpaan dengan Rabbnya. Cita-cita mereka yang berada di Arofah inilah yang akan mereka peroleh. Derajat mereka pun akan tergantung dari niat mereka masing-masing [Lihat Mirqotul Mafatih Syarh Misykatul Mashobih, Al Mala 'Alal Qori, 9/65,Mawqi' Al Misykah Al Islamiyah].

Keutamaan yang lainnya, hari arofah adalah waktu mustajabnya do'a. Dari 'Amr bin Syu'aib dari ayahnya dari kakeknya, Nabi shallAllohu 'alaihi wa sallam bersabda, “Sebaik-baik do’a adalah do’a pada hari Arofah.” [HR. Tirmidzi no. 3585. Syaikh Al Albani mengatakan bahwa hadits ini hasan]. Maksudnya, inilah doa yang paling cepat dipenuhi atau terkabulkan [Lihat Tuhfatul Ahwadziy, Muhammad 'Abdurrahman bin 'Abdurrahim Al Mubarakfuri Abul 'Ala, 8/482, Mawqi' Al Islam]. Jadi hendaklah kaum muslimin memanfaatkan waktu ini untuk banyak berdoa pada Alloh. Do'a pada hari Arofah adalah do'a yang mustajab karena dilakukan pada waktu yang utama.

Jangan Tinggalkan Puasa Arofah
Bagi orang yang tidak berhaji dianjurkan untuk menunaikan puasa Arofah yaitu pada tanggal 9 Dzulhijah. Hal ini berdasarkan hadits Abu Qotadah, Nabi shallAllohu 'alaihi wa sallam bersabda, “Puasa Arofah dapat menghapuskan dosa setahun yang lalu dan setahun akan datang. Puasa Asyuro (10 Muharram) akan menghapuskan dosa setahun yang lalu.” [HR. Muslim no. 1162]. Hadits ini menunjukkan bahwa puasa Arofah lebih utama daripada puasa 'Asyuro. Di antara alasannya, Puasa Asyuro berasal dari Nabi Musa, sedangkan puasa Arofah berasal dari Nabi kita Muhammad shallAllohu 'alaihi wa sallam [Lihat Fathul Bari, 6/286]. Keutamaan puasa Arofah adalah akan menghapuskan dosa selama dua tahun dan dosa yang dimaksudkan di sini adalah dosa-dosa kecil. Atau bisa pula yang dimaksudkan di sini adalah diringankannya dosa besar atau ditinggikannya derajat [Lihat Syarh Muslim, An Nawawi, 4/179, Mawqi' Al Islam].

Demikian pembahasan kami mengenai amalan di awal Dzulhijah dan puasa Arofah. Semoga Alloh memudahkan kita beramal sholih dengan ikhlas dan sesuai dengan petunjuk Nabi-Nya.